编者按：2009年7月17日，中美哲学论坛在中国人民大学逸夫会议中心举行。本次论坛由中国人民大学哲学院主办，来自中国和美国的六十余位专家学者欢聚一堂，就中西方哲学的相关问题进行了深入的探讨。中国人民大学校长助理、哲学院院长郝立新教授出席此次论坛并致欢迎辞；美国著名学者Morewedge应邀参加会议并做主题发言。

Morewedge先生简介：美国学者，先后就教于哥伦比亚大学等知名大学，致力于中西方比较哲学研究。

Ph.D. (UCLA), Published (12 Books, over 40 essays/reviews; U. Presses of Oxford, Cambridge, Columbia, Fordham, NYU, SUNY, etc.). Taught 42 years (Cornell, Columbia, NYU, Rutgers, SUNY, Fordham U., UCLA; seminars at Malaysia, Turkey, Iran, UK, Canada); organized international philosophy and religion conferences [40 years in the US. Also in China, Turkey, UK]; and publisher of Africana, Jewish, Christian, East Asian, Greek philosophical texts and journals. Professional experience in the computer industry and system design [Senior Research Engineer at General Motors, Logical Design Engineer at Litton Industries, and Mathematician for Bendix Computers.] Member of over twenty editorial boards and societies in the field of the history of philosophy. Participated in raising over $800,000 for publications. Acting Dean of Humanities and Sciences, Arya Mehr University, Summer 1976 [ A 2 billion dollar project to map MIT in Isfahan, Iran; responsible for Curricula Development, both Graduate and Undergraduate]; NEH consultant to integrate 揼lobal studies?into the undergraduate curricula of a predominately minority college in Ohio. Recommendations (available by request) 

Born January 30, 1934; U.S. citizen; married (since 1962) to Dr. Rosmarie T. Morewedge (Chair, German Department, SUNY-Binghamton); one child, 24 years old, scholarship doctoral student in Psychology at Harvard University.

B.A., M.A., Ph.D. (1969), University of California at Los Angeles (UCLA), Philosophy (Minors in Mathematics and Near Eastern Studies). 

这哲网：Morewedge先生您好，欢迎您来到中国，来到中国人民大学，您是第一次来到中国人民大学吗？您对中国人民大学有何印象？

Morewedge：非常高兴能接受这次采访。我是中国人民的老朋友了，多次来到中国，深刻体会到了中国人民热情好客，北京、上海、南京、广州、长沙，中国的许多大中城市都留下了我的足迹，具体到人民大学，也不是第一次，由于学术交流以及其它一些私人事务的缘故，曾经与人民大学有过几次接触。

人民大学是中国哲学社会科学的重镇和前沿，培养了大批的哲学社会科学方面的专家学者，为中国的哲学社会科学的繁荣做出了自己独特的贡献，在某种程度上来说，人民大学就是一个窗口，通过这个窗口，我们可以对中国哲学的发展现状及趋势有一个大概的把握。进入新的历史时期，人民大学以不断创新的精神，在先进的办学理念和办学宗旨的指引下，保持优良传统，挖掘时代特色，不断开拓，不断发展，取得了骄人的成果，在中国的人文社科类院校中一直位列前茅。

据我所知，人民大学的校训是“实事求是”，这不仅体现在严谨的治学上，更体现在平时的接人待物上。“不以善小而不为，不以恶小而为之”，这句中国的古话，在人民大学专家学者及在校学生身上得到了充分的体现。走在人民大学的校园内，可以看见人大学子特有的真诚的笑容，年轻与典雅，活力与稳重，在他们的身上，得到了完美的统一。

人民大学的校园很美，绿化搞得很好，在北京海淀区这个高校云集的地方，虽然校园面积不占优势，但布局比较合理，在比较有限的空间上，实习了最大化的合理利用，颇类似于园林的风格。难能可贵的是，在不大的校园内，竟然有一池秋水，在我看来，那就是一块翡翠，给人民大学的校园平添了许多的生机与活力，在周围垂柳的掩映下，更加的别具一格。

这哲网：您一直致力于中西方哲学的研究，并且为中西方哲学的交流做出了自己的贡献，在您看来，在中国，哲学的发展现状如何？

Morewedge：自从1978年改革开放以来，中国的发展进入了快车道，发展速度与潜力，达到了一个新的高度，这是包括美国在内的爱好和平的世界各国人民所愿意看到的。中国是一个发展中国家，但与此同时，我们注意到，中国是一个大国，无论从国土面积、从人口数量、从国民生产总值以及发展后劲来考察，我们都会得出这样一个结论。中国的发展是世界的发展不可或缺的重要组成部分之一，没有中国的发展，世界的发展将无从谈起。

在以发展为主旋律的这样一个大背景下，中国的哲学获得了可喜的发展时期。我们高兴的看到，热爱哲学的人越来越多，致力于哲学研究的人越来越多，愿为哲学的的发展献计献策的人越来越多。对于从事哲学社会科学的专家学者，无论在政策上，还是在物质上，国家都给予了很大的支持与投入，人民大学的建筑，越来越漂亮，人民大学的老师，越活越有劲，我想，这就从一个侧面，充分的说明了问题。回故中国数千年文明发展史，能象今天这样的局面的时代，简直是屈指可数。

当然，我们也发现，在国际化趋势愈演愈烈并最终成为破竹之势的情况下，中国的传统文化，在某种程度上，受到了冲击与抑制。最为明显的，可能就是体现在青少年身上，生于八九十年代的他们，相对于他们的兄长、父辈，更多的是体会到来自西方的文化对于中国传统文化的新的挑战。当然，中国文化与西方文化，并非水火不相容，在探索合作共赢的道路上，我们还有很长的路可以走。

这哲网：在您看来，中国哲学与西方哲学，有哪些区别？

Morewedge：中国哲学与西方哲学，在哲学问题的关注，哲学研究的方法，哲学思路的演讲等方面，存在着很大的差别，这些差别的产生，既有地理位置的原因,也有社会环境的原因。在西方哲学的发祥地——希腊，人们没有整块的大的土地可供耕作，而城邦是有许多的小岛屿所组成，这就决定了海洋在希腊人生活中的重要性。人们出海捕鱼、航海探险，在与海洋的接触中，对海洋的了解与掌握逐渐增多，并且使得西方哲学在很大程度上开始关注自然科学，探索万物的本原成为了西方哲学家关注的话题之一。而在轴心时代的中国，发源于两河流域的中华文明，农业耕作是其重要组成部分。人们辛勤的在土地上劳动，在远离农业机械化的那个时期，天时的好坏就在很大程度上决定了人们的收成如何，正因为“天”在人们的生产生活中如此的重要，人们对“天”就有了许多的崇敬与畏惧，崇敬天的广阔与万能，畏惧天的作用与影响，随着时间的不断推移，天人之际（天人关系）成为中国哲学的主要话题之一。

作为生活在二十一世纪的社会人，在我看来，在充分认识和把握中西方哲学的区别的同时，更应该看到在今天的世界，中西方哲学所面临的共同问题与挑战。如果拘泥于中西方哲学的区别而不能自拔，那么将会陷入一个可怕的怪圈，找到出口将成为一件非常困难的事情。中西方哲学应该携手共进，求同存异，为全人类的和平与发展献计献策，贡献自己的力量，这也是哲学赋予我们的责任与使命。

这哲网：您一直致力于中西方哲学的交流，在您看来，中西方哲学交流的现状如何？

Morewedge：随着通讯技术的不断发展与完善，全球化越来越成为人们生活当中不可或缺的一部分。即使远隔重洋，只要一个电话，或一个电子邮件，就能轻松的取得联系，时间倒退十几年，这是不可想象的。全球化在给人们的日常生活提供方便与快捷的同时，也为哲学的交流提供了机遇。

在中国的改革开放以前，中国与世界的交流与联系不是那么紧密，再加上意识形态的区别，中国的人们去外国的机会不多，外国的人们来中国的机会也不多，加之那时的通讯技术不发达，也没有互联网，导致在外界看来，那时的中国颇具有几分神秘，那时中国的哲学的发展现状我们了解的非常少。

1979年以来，随着中国的改革开放的广度和深度的突破，中国与世界的距离在较短的时间内缩小了，中国的人们到外国的机会逐渐增多，外国的人们到中国也变得容易许多。我们高兴的看到，在中国举办的关于哲学的国际会议，次数在增多，规模在扩大，档次在提高，比如正在中国人民大学举行的中美哲学论坛就是一很好的例子，在会上，来自不同国家、具有不同的教育背景的专家学者欢聚一堂，畅所欲言，各抒己见，思维在碰撞中产生火花，不同的文化得到了交流与融合，我相信，大家在会上一定有很大的收获。

另外，中西方哲学交流也同时体现在哲学专著的翻译与传播上。据我了解，中国的许多哲学名著都被翻译成了英语，有的还被翻译成了德语、法语、俄语、日语等，具体的比如说《论语》、、《道德经》、《孙子兵法》，当然，还有很多名著也被翻译成了外文，只不过我还不知道而已。在中国的哲学名著被翻译成外语的同时，中国的哲学工作者们，也在不遗余力的翻译外国的优秀作品，比如说康德的《纯粹理性批判》，虽然在中国国内遭遇有汉译本，但依然有许多的人，包括哲学工作者和哲学爱好者，正在以他们的方式，诠释着对哲学专著的理解。

这哲网：青年是国家的未来与希望之所在，也是哲学的未来与希望之所在，您对中国的青年，特别是爱好哲学的青年朋友有何期望？

Morewedge：青年时代是人生的宝贵财富，在这一点上，对每个人都很公平，因为无论是谁，无论他是贫穷与富有，无论他是貌美与丑陋，无论他是强壮与虚弱，青年时代都只有一次，并且过的飞快，在不经意之间，那宝贵的时光可能就已经从你的指尖滑过。这几天在人民大学，看到一张张洋溢着青春与活力的面容，时间仿佛倒流，我又好像回到了我的青年时代，朝气蓬勃，敢叫日月换新天。

据我所知，中国当代的青年，我是指生于七十年代以后的青年朋友，赶上了大好的时代。因为他们不必象他们的父辈那样，为自己和家人的温饱而担忧，这样就给了他们很好的环境，他们在这样好的环境中茁壮成长，刻苦学习，绝大部分的人也有了不错的文化基础和身体基础，这就是一个好的前提，没有这个好的前提，很多事都无从谈起。所以我们经常说，一个时代的人，往往有一个时代的人所特有的烙印，时代在变，烙印也在变。

这几天我也和人民大学的青年教师和青年学生有一些接触，他们给我的第一印象，是非常的有礼貌，中国有句古话，叫“知书达礼”，我看就在他们身上得到了彰显。

当然，与以往任何一个时代不同，现在是一个文化多元的时代，随着互联网的普及，人们，特别是青年朋友们，获得知识的机会与途径发生了质的变化。在我看来，这既是好事，在某种程度上说也是坏事，可以说是机遇与挑战并存。

作为一名热爱中国哲学的青年学子，首先应该对自己国家的传统文化有一个比较好的把握，但现在的中国社会，在这个方面，做的好像还不够。对于中国优秀的传统文化，中国的青年们，究竟了解多少，虽然具体的数据我没有得到，但我有理由估计，情况不会过于乐观。我这样说，并不是要青年朋友们埋首故纸堆，而是说，如果能在掌握现代化的科学技术的同时，对古人的知识财富有一定层次的了解和把握，将是一件大快人心的事情。

当然，我们也知道，青年朋友学习能力比较强，接受新知识的速度比较快，所以只要加以正确的引导，扭转这个局面，也无需花费过多的时间和精力。

我衷心的希望广大喜欢哲学的青年朋友们，以及有志于哲学研究的青年朋友们，能够一如既往的把这种兴趣保持和发扬下去，并且在适当的时候，把这种好的知识获得方法，推介给你的亲人和好友，让了解和喜爱哲学的人越来越多。

青年朋友们要不断的提高自己辨别是非的能力，能够分清什么是对的，什么是错的，什么是能做的，什么是不能做的，这样才不会走弯路，才可能少犯错误或者不犯错误。在有一个较好的辨别能力的前提下，多读一些中国的经典，多与教授哲学和爱好哲学的老师们以及同学们多多交流，共同进步，当然，如果能够读一些国外的原著，掌握第一手资料，原汁原味的体会一下西方哲学的特色，并且就中西方哲学的相同与不同做出自己的判断，那就再好不过了